卷第四 伊川先生（第2页）

月，王月也。事在二月，则书王二月；在三月，则书王三月；无事，则书时，书首月。盖有事则道在事，无事则存天时，天时备则岁功成，王道存则人理立，《春秋》之大义也。日有食之，有食之者也，更不推求者，何也？太阳君也，而被侵食，君道所忌，然有常度，灾而非异也。星辰陵历亦然。

三月庚戌，天王崩。

崩，上坠之形。四海之内，皆当奔赴，鲁君不往，恶极罪大，不可胜诛，不书而自见也。

夏四月辛卯，尹氏卒。

尹氏，王之世卿。古者使以德，爵以功，世禄而不世官，是以俊杰在位，庶绩咸熙。及周之衰，士皆世官，政由是败。尹氏世为王官，故于其卒书曰“尹氏”，见其世继也。

秋，武氏子来求赙。

武氏，王之卿士，称“武氏”，见其世官。天王崩，诸侯不供其丧，故武氏遣其子徵求于四国。书之以见天子失道，诸侯不臣之甚也。

八月庚辰，宋公和卒。

吉凶庆吊，讲好修睦，邻国之常礼，人情所当然。诸侯之卒，与国之大，故来告则书。

冬十有二月，齐侯、郑伯盟于石门。

天下无王，诸侯不守信义，数相盟誓，所以长乱也，故外诸侯盟，来告者则书之。

癸未，葬宋穆公。

诸侯告丧，鲁往会葬，则书。春秋之时，皆不请谥，称私谥，所以罪其臣子。

四年春，王二月，莒人伐杞，取牟娄。

诸侯土地有所受，伐之其皋，而夺取其土，恶又甚焉，王法所当诛也。

戊申，卫州吁弑其君完。

卫庄公娶于齐，曰庄姜，无子，陈女戴妫生桓公，庄姜以为己子。公子州吁，嬖人之子也，有宠而好兵，公弗禁。石碏谏，弗听，其子厚与州吁游，禁之不可，桓公立，乃老。州吁弑桓公而立。自古篡弑多公族，盖谓先君子孙，可以为君，国人亦以为然而奉之。《春秋》于此，明大义以示万世，故春秋之初，弑君者皆不称公子公孙，盖身为大恶，自绝于先君矣，岂复得为先君子孙也？古者公族刑死则无服，况杀君乎？大义既明于初矣，其后试立者，则皆以属称，或见其以亲而宠之太过，任之太重，以至于乱；或见其天属之亲而为寇仇，立义各不同也。《春秋》大率所书事同则辞同，后人因谓之例，然有事同而辞异者，盖各有义，非可例拘也。

夏，公及宋公遇于清。

诸侯相见而不行朝会之礼，如道路之相遇，故书曰“遇”，非《周礼》“冬见曰遇”之遇也。

宋公、陈侯、蔡人、卫人伐郑。

宋以公子冯在郑，故与诸侯伐之也。日搂诸侯以伐郑，固为辠矣；而卫弑其君，天下所当诛也，乃与修好而同伐人，其恶甚矣。

秋，翚帅师，会宋公、陈侯、蔡人、卫人伐郑。

宋虐用其民，卫当诛之贼，而与之同伐人，其罪大矣。二国构怨，而他国与之同伐，其辠均也。再序四国，重言其辠。左氏以为再伐，妄也。翚不称公子，弑逆之人，积其强恶，非一朝一夕，辨之宜早，故去其公子。隐公不能辨，是以及祸。

九月，卫人杀州吁于濮。

州吁未能和其民，厚问定君于石子。石子曰：“王觐为可。”曰：“何以得觐·”曰：“陈侯方有宠于王，若朝陈使请，必可得也。”厚从州吁如陈。石暗使告于陈曰：“此二人者，实弑寡君，敢即图之!”陈人执之，而请涖于卫，卫人使右宰丑涖杀州吁于濮，石碏使其宰孺羊肩涖杀石厚于陈。称“卫人”，众辞也，举国杀之也。

冬十有二月，卫人立晋。

卫人逆公子晋于邢而立之。书曰“卫人立晋”，卫人立之也。诸侯之立，必受命于天子，当时虽不受命于天子，犹受命于先君。卫人以晋公子也，可以立，故立之，《春秋》所不与也。虽先君子孙，不由天子、先君之命，不可立也，故去其公子。

五年春，公观鱼于棠。

诸侯非王事、民事不远出，远出观鱼，非道也。

夏四月，葬卫桓公。

卫乱，是以缓。称桓公，见国人私谥也。鲁往会，故书。送终大事也，必就正寝，不没于妇人之手。曾子易箦而没，岂苟然乎？死而加之不正之谥，知忠孝者肯为乎？

秋，卫师入郕。

晋乘乱得立，不思安国保民之道，以尊王为先，居丧为重，乃兴戎修怨，入人之国，书其失道也。

九月，考仲子之宫，初献六羽。

诸侯无再娶，仲子不得为夫人。春秋之初，尚以为疑，故别宫以祀之。考，始成而祀也，书以见非礼。成王赐鲁用天子礼乐祀周公，后世遂群庙皆用。仲子别宫，故不敢同群庙而用六羽也。书“初献”，见前此用八之僭也，仲尼以鲁之郊褅为周公之道衰。用天子之礼祀周公，成王之过也。

郑人、郑人伐宋。

宋人取邾田，邾人告于郑曰：“请君释憾于宋，敝邑为道。”邾人、郑人伐宋，先邾人，为主也。

螟。