卷第十二 伊川先生文 八（第4页）
本朝以太祖配于圜丘，以祢配于明堂，自介甫此议方正。先此祭五帝，又祭昊天上帝，并配者六位。自介甫议，惟祭昊天上帝，以祢配之。太祖而上，有僖、顺、翼、宣。先尝以僖祧之矣，介甫议以为不当祧，顺以下袜可也。何者？本朝推僖祖为始，已上不可得而推也。或难以僖祖无功业，亦当袜。以是言之，则英雄以得天下自己力为之，并不得与祖德。或谓：灵芝无根，醴泉无源，物岂有无本而生者？今日天下基本，盖出于此人，安得为无功业？故朝廷复立僖祖庙为得礼。介甫所见，终是高于世俗之儒。
书铭（见《微言》）
含其英，茹其实；精于思，贯于一。
圣人之道，坦如大路，学者病不得其门耳，得其门，无远之不可到也。求入其门，不由于经乎？今之治经者亦众矣，然而买椟还珠之蔽，人人皆是。经所以载道也，诵其言辞，解其训诂，而不及道，乃无用之糟粕耳。觊足下由经以求道，勉之又勉，异日见卓尔有立于前，然后不知手之舞，足之蹈，不加勉而不能自止矣。
（按：朱子跋此帖有二，其一有应举耕田之语，又尝得先生年廿五时与方氏帖，惜皆不可见，姑记朱语云。）
谢执政书（见张绎《师说》）
公知射乎？有人执弓于此，发而多中，人皆以为善射矣。一日，使羿立于其傍，道之以毂率之法。不从，羿且怒而去矣；从之，则戾其故习而失多中之功。故不若处羿于无事之地，则羿得尽其言，而用舍羿不恤也。颐才非羿也，然闻羿之道矣，虑其害公之多中也。
谢傅（耆）伯寿手谒（见朱子文集）
颐谨诣行馆拜谢长官秘书。十月日，河南程颐状。
答晁以道书（见《吕氏杂志》）
颐与尧夫同里巷居三十年余，世间事无所不论，惟未尝一字及“数”耳。
与横渠简（见《朱子语类》）
尧夫说《易》好，今夜试来听他说看。（一作：“说《先天图》甚有理，可试往听他说看。”）
答谢良佐书
（见《微言》。○又杨遵道录，但是问答，不云有书。）
族子至愚，无足责；故人素厚，不敢疑。孟子既知天，安用尤臧氏？
寄范淳夫书（同上）
丞相久留，左右所助。一意正道者，实在原明耳。
右伊川先生文
博闻续记
（此记系取朱子《名臣言行录》及邵氏《易学辨惑》所载，以补《遗书》《外书》之未备。若夫他书，岂无附见，然未敢必信，故不复取云。）
一日，二程先生侍太中公访康节于天津之庐。康节携酒，饮月陂上，欢甚，语其平生学术出处之大致。明日，明道怅然谓门生周纯明曰：“昨从尧夫先生游，听其论议，振古之豪杰也。惜其无所用于世。”纯明曰：“所言何如·”明道曰：“内圣外王之道也。”是日，康节有诗，明道和之，今各见集中。（《闻见录》）
右二先生语
李文定公为举子时，从种放明逸先生学。将试京师，携明逸书见柳开仲涂，以文卷为贽，与谒俱入。久之，仲涂出，曰：“读君之文，须沐浴乃敢见。”因留之门下。一日，仲涂自出题，令文定与其诸子及门下客同赋。赋成，惊曰：“君必魁天下，为宰相。”令门下客与诸子拜之，曰：“异日无忘也。”及文定为宰相，仲涂门下客有柳某者，文定命长子东之娶其女，不忘仲涂之言也。文定所拟赋题不传。如王沂公曾，初作《有物混成赋》，识者知其决为宰相。盖所养所学，发为言辞者，可以观矣。程明道先生为伯温云。（《闻见录》）
熙宁十年春，吕申公起知河阳，河南尹贾公昌衡率温公、程伯淳饯于福先寺上东院，康节以疾不赴。明日，伯淳语康节曰：“君实与晦叔席上各辩论出处不已，颢以诗解之。”云云。（同上）
陈左司瓘曰：“范公淳夫尝论颜子不迁怒不贰过，惟伯淳能之。”予问公曰：“伯淳谁也·”公默然久之，曰：“不知有程伯淳邪·”予谢曰：“生长东南，实未知也。”予常以寡陋自愧。了翁之子正由云：“了翁自是每得明道先生之文，必冠带然后读之。”（《范太史遗事》）
右明道先生语
曹彬攻金陵，垂克，忽称疾不视事。诸将皆来问疾，彬曰：“余之病非药石所愈。惟须诸公共发诚心，自誓以克城之日，不妄杀一人，则自愈矣。”诸将许诺，共焚香为誓。明日稍愈。及克金陵，城中皆按堵如故。曹翰克江州，忿其久不下，屠戳无遗。彬之子孙贵盛，至今不绝。翰卒不三十年，子孙有乞丐于海上者矣。程颐云。（《涑水记闻》）
程伊川曰：“凡从安定先生学者，其醇厚和易之气，望之可知也。”（《闻见录》）
或问伊川，量可学否？曰：“可。学进则识进，识进则量进。”曰：“如魏公可学否·”曰：“魏公是闲气。”（《胡氏传家录》）
异时，伊川同朱公拨访先君，先君留之饮酒，因以论道。伊川指面前食卓曰：“此卓安在地上，不知天地安在甚处·”先君为之极论天地万物之理，以及六合之外。伊川叹曰：“平生唯见周茂叔论至此，然不及先生之有条理也。”（《易学辩惑》）
伊川又同张子坚来，方春时，先君率同游天门街看花。伊川辞曰：“平生未尝看花。”先君曰：“庸何伤乎？物物皆有至理。吾侪看花，异于常人，自可以观造化之妙。”伊川曰：“如是则愿从先生游。”（同上）
先君病且革，伊川曰：“先生至此，他人无以致力，愿先生自主张。”先君曰：“平生学道，固知此矣，然亦无可主张。”伊川犹相问难不已。先君戏之曰：“正叔可谓生姜树头生，必是生姜树头死也。”伊川曰：“从此与先生永诀矣，更有可以见告者乎·”先君声气已微，举张两手以示之。伊川曰：“何谓也·”先君曰：“面前路径，须常令宽。路径窄，则自无著身处，况能使人行也·”（同上）
右伊川先生语