卷第六 伊川先生文 二（第4页）
臣窃以见善而用，见不善而退，人主黜陟之至公；道合则从，不合则去，儒者进退之大节。黜陟失当，则乱所由生；进退忘义，则道所由废。
愚臣无状，蒙陛下擢自衡茅，寘之劝讲，旋以人言，至于黜逐。朝廷信其恶矣，愚臣道不用矣。信其恶而使之在官，恐非黜陟之当。道不用而徒兹苟禄，殊乖进退之义。臣是以不敢遑宁，继上封章，愿归田里。待命三月，未奉俞音。在臣义既当去，敢不固请？与其至于渎而加罪，曷若因其请而使去？臣非不知享禄胜于躬耕，贫匮不如温足。顾以读书为儒，粗知廉耻，不敢枉道以求苟安。伏望圣慈，矜察至诚，俾完素守。苟遂丘园之请，敢忘天地之恩！罔避诛夷，必期俞允。
乞致仕第一状
臣伏自到任，三具奏陈，乞归田里。待命又已三月，未得指挥。在臣所以求去之义，前后陈述尽矣，不敢重叠，烦渎圣听。窃以朝廷特起臣于畎亩之中，寘之经筵，使辅道人主，非常之举也。既以罪去，若包羞苟得，不顾去就之义，实惧万世之下，非笑圣朝之举。臣是以屡冒天威，必期得请。自古为臣陈力，不能则致其仕，礼也。窃恐朝廷顾惜事体，既已招来，不欲放弃。臣更不敢乞归田里，只乞令臣致仕。伏望圣慈，察其恳诚，特赐俞允。
第二状
臣自到任，三请归田，一乞致仕。至今未得指挥，须至再竭恳诚，仰冀省察。
方皇帝陛下嗣位之初，太皇太后临朝之始，一新政事，首及人才，擢臣草野之中，处以劝讲之职。观陛下好贤之心，可谓至矣。惟陛下用人之意，不其深乎！历观简策，自古母后临朝，未有能为如此之事者。岂止耸动一时？足以辉光千古！臣既遭遇如此，宜有令德重望，为朝廷光。而乃德义不修，诚意不至，上不能取信人主，下不能镇服浮议，遂致诋毁潜加，罪衅阴积，招延未几，斥逐随至，使陛下高古之盛美，翻为天下所讥议。古之君子，用之则其君尊荣。今臣之进，乃为圣明之累，则臣之罪大矣，尚以何义复齿仕列？臣是以累上封章，愿归田里。臣若得去，则天下后世当谓陛下前日招延，虽不得获上有道、明哲保身之士，犹不失行己有耻、进退顾义之人。则朝廷之举，未为大过；二三大臣之荐，未为甚欺。故臣之累请，不止自为，亦所以为朝廷也。
不知臣者，不以臣为忿躁，必以臣为沽激。臣岂然哉？臣身传至学，心存事道，不得行于时，尚当行于己，不见信于今，尚期信于后，安肯失礼害义，以自毁于后世乎？盖质之圣贤，考之经义，为当然尔。况去就之义，岂独臣知之？学道者所共知也。愿陛下遍询辅臣，臣之请为义乎，为非义乎？如以为非义，是臣所学偏谬，不敢避愚妄烦渎之罪。如以为义，则乞从臣之请。或朝廷顾惜事体，不欲使归田里，只乞令臣致仕。
辞免服除直秘阁判西京国子监状（元祐七年四月）
臣今月一日，准河南府差人送到官诰一道。伏蒙圣恩，授臣左通直郎、直秘阁、权判西京国子监者。臣昨被责命，出为外官，夙夜靡遑，惟是内省。始蒙招致之礼，旋为黜逐之人，将胡颜以立朝？当自劾而引去。至于五请而未听，岂可力辩以求伸？遂且从容，以须替罢。未及任满，遽丁家艰，思无忝于所生，惟坚持于素节。未终丧制，已降除书，上体眷恩，内深愧惧。
伏念臣志存守道，识昧随时，俗所忌憎，动招谤毁。昨蒙擢任，既以人言被黜，为朝廷羞矣。今复授以职任，適足重为朝廷羞，无所益于明时，徒取笑于后世。伏望圣慈，矜察愚诚，追寝恩命。臣昨因丁忧既已去官，今来所降诰命，不敢祗受，已于河南府寄纳。伏乞朝廷检会臣前来五次奏陈，特赐指挥，许归田里。
再辞免表
臣颐言：昨蒙圣恩，授臣左通直郎、直秘阁、权判西京国子监，寻具状辞免。今月十九日，河南府送到尚书省劄子，奉圣旨不许辞免者。斥逐之人，分当远引；甄收之命，义实难安。（中谢。）
伏念臣力学有年，以身任道，唯知耕养以求志，不希闻达以干时。皇帝陛下诏起臣于草野之中，面授臣以讲说之职。臣窃思之，得以讲学侍人主，苟能致人主得尧、舜、禹、汤、文、武之道，则天下享唐、虞、夏、商、周之治。儒者逢时，孰过于此·臣是以慨然有许国之心。在职岁余，夙夜毕精竭虑，盖非徒为辩辞解释文义，唯欲积其诚意，感通圣心，徯交发志之孚，方进沃心之论，实觊不传之学复明于今日，作圣之效远继于先王。自二年春后来，臣每进说，陛下常首肯应臣。臣知陛下圣资乐学，诚自以谓千载之遇也。
而不思道大则难容，迹孤者易踬。入朝见嫉，世俗之常态；名高毁甚，史册之明言。如臣至愚，岂免众口？不能取信于上，而欲为继古之事，成希世之功，人皆知其难也。臣何狂简，敢尔觊幸？宜其获罪明时，见嗟公论。志既乖于事道，义当致于为臣。屡恳请而未从，俄遭忧而罢去。衔恤既终于丧制，退身当遂于初心。岂舍王哉？忠恋之诚虽至，不得已也，去就之义当然。
自惟衰迈之躯，得就安闲之地。闻今传后，更有望于残年，行道致君，甘息心于圣世。岂期矜贷，尚俾甄升？恩虽甚隆，义则难处。前日朝廷不知其不肖，使之劝学人主。不用则亦已矣，若复无耻以苟禄位，孟子所谓“是为垄断也”。儒者进退，当如是乎？臣非苟自重，实惧上累圣明，使天下后世谓朝廷特起之士乃贪利苟得之人，甚可羞也。臣犹羞之，况朝廷乎？在臣无可受之理，敢冒万死，上还恩命。伏乞检会臣前后累奏，特赐指挥。
臣家传忠孝，世受国恩，擢自草莱，久侍经阁，岂无爱君报国之心？义迫当去，无路自效。惟今日冒死，为陛下陈儒者进退之道，为臣去就之义，觊望有补，乃区区上报之心也。
贴黄
臣求去与辞官前后七章，陈说进退之义，既已详明，言亦尽于此矣。皆据经义，非出私意。伏望圣明，特赐省察。
谢管勾崇福宫状（元祐七年五月）
臣昨蒙圣恩，除臣左通直郎、直秘阁、权判西京国子监。两具表状辞免，乞归田里。今月十日，准敕特授左通直郎、管勾西京嵩山崇福宫者。误蒙甄录，再露封章。不敢逊言，惟尽敬主之意；深陈古义，盖存报国之心。天听至高，言已尽而诚孚未格，君威难犯，虑其渎而忧惧交深。非特畏于刑章，实愿存于国体。幸蒙宽贷，岂敢频烦？臣更不敢固违朝命，所降敕牒，臣已领讫。伏为见患腰跨，拜受未得，候痊损日，谢恩就职次。
申河南府乞寻医状（元祐七年八月）
颐昨准敕授左通直郎、管勾嵩山崇福宫。寻具奏闻，为患腰跨，拜受未得，候痊损日，谢恩就职次。今来已满百日，未得痊安。窃惧久稽朝命，欲乞寻医，谨具申西京留府，伏乞依条施行。
辞免再除直秘阁判监状（元祐九年春）
臣今月十四日，准河南府送到官诰一道，尚书省劄子一道。伏蒙圣恩，授臣依前左通直郎、直秘阁、权判西京国子监，专主教道者。祗荷睿恩，不任惶惧。
恭以皇帝陛下亲政之初，万邦黎献至于海隅苍生夷狄蛮貊之人，莫不仰首以观，倾耳而听。今听政未及两月，而念及劝学旧臣，收录于退藏之中，兹见陛下圣明，崇儒重道，事无不察，足以耸动天下。然而处得其道，用当其人，乃允公论，为盛美之事，不然则四方传议，反累圣政。伏念臣去年丁忧服阕之初，已蒙朝廷授此职任。臣以于义未安，两具奏辞免，陈儒者进退之义，已极详明。但恐微贱之言，系常程文字，即以付外，不曾得经圣览。既而改命祠宫，遂以寻医得去。方安愚分，忽被误恩。虽仰荷于甄收，敢自渝其节守！伏望圣慈，曲怜旧物，深鉴丹诚，将臣前来辞免表状，特赐省览，则知臣所以辞者，盖守古义，非出私意。所降诰命，不敢祗受，已于河南府寄纳。冒渎宸严，臣无任。
再辞免状
臣昨蒙圣恩，授臣依前左通直郎、直秘阁、权判西京国子监。寻具状辞免。今月十七日，河南府送到尚书省劄子一道，奉圣旨不许辞免者。闻命惶惧，不知所措。臣闻“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙”，今主上亲政之初，臣未极其言，而遽为孙言，则不敬莫大乎是。臣是以不避斧钺之诛，而必尽其辞也。
谢复官表（元符三年十月）
臣颐言：今月二十日，准河南府送到官诰一道。伏蒙圣恩，授臣通直郎、权判西京国子监者。始窜遐荒，分甘终废；岂期洪造，复畀旧官？仰荷恩私，伏增愧惧。（中谢。）
窃念臣天资愚暗，自致放投；既仰荷于宽恩，如安居于乐土；忽遇非常之宥，继蒙牵复之恩。兹盖伏遇皇帝陛下道大兼容，明无不照；念先帝经筵之旧，推至仁爱物之心。臣敢不益善其身，励精所学，期有传于后世，以上报于深恩！