第三十一回 儒侠费密传千古 华西坝上绝人烟（第3页）

王自贤摇摇头说：“西蜀沃野千里，富为天府，被我等**尚不足两年，已是人尽粮空，地惨天荒。若是还照眼下这样的治国方略，再好的地方也会同样让我们变为沙漠，祸害一方生灵罢了。粮食虽然不可能马上长出来，只要聚精会神努力做去，也许还来得及。”

“咱大西军眼下有150个营，不下50万人，大都已经开始靠掠人粮而活了。紧要时刻，汪兆龄屡次误咱，现在咱听你的。自贤你说，咱现在该怎么办？”

“现在全局皆坏，只有近畿州县尚为我军控制。小僧以为，当务之急是以近畿十余县为军队屯垦区，牛粮农具皆由政府分发。陛下可躬耕垄亩，亲为表率，文武百官各领责任田，家中男女皆秉锄荷犁，人人耕种，并分赴四乡劝耕，怠耕者死。尚余无主之田，鼓励本城工商及外来农户占耕，免赋五年、免役三年。远畿州县，则交与四位王子的部队屯垦，既可用部分兵士种庄稼，又可以主力拱卫京师，使近畿能够从容耕种，以待秋收。再以近畿之粮，运济四位王子，助其发展垦务。如此一来，则可足食强兵，王业仍可恢复。”

张献忠为王自贤替他描绘出的美好远景激动不已，当下便要王自贤草拟一道鼓励军民屯垦的诏旨，让王尚礼马上拿去派人印发张贴。

因这诏书之中有“方今唯耕田是我等活路，不耕田即是死路。工能造耕具，商能致粮者，也属活路”这样的话，百姓便称其为“活路诏”。后来四川人便将做事情，通称为“做活路”。

“活路诏”颁布后，引得大多数文职官员愤怒不已，都说：“我等磨穿铁砚、笔耕半生不是活路，反要赤脚露体，荷锄挥镰去受老农之苦才是活路？”还有的说：“士可杀而不可辱，宁死也不做农夫！”

这帮怨气冲天的官吏，让无处不在的查事官查得，记下名字，陆续送到王尚礼手上，报与张献忠。张献忠命将其全家捉拿下狱，交刑部处置。倘有强顽不驯口出狂语者，即刻送往兵营充为人粮。肤白体胖的年轻男女，则选送到御膳房供宫中食用。

但刑部官员把这分得很清楚，称这不是吃人，而是处以醢刑。

醢刑系中国古代酷刑之一，指将人剁成醢（即肉酱）。相传这种刑罚是由商纣王所创，专门用来对付重臣的。

二月，张献忠集会百官于九里堤龚家花园，由他亲自宣传屯垦的诸多好处。不料竟有官吏不服，说他们不习耕种，恳求皇上赦免“做活路”。张献忠马上宣布除王应龙、王自贤父子，汪兆龄、胡显、李时英几位尚书，还有四家王子外，满朝文武官员，必须参与屯垦。

王应龙、王自贤父子出班表示，志愿从事耕种，当廷辞谢此项特殊恩宠。

张献忠道：“虽然免了你们，只要你们愿做，不算违旨。其余的人，必须照朕的旨意办。”

这时利类恩与安文思也出班奏说，他们生来未曾学习过耕种之术，更不知中国的庄稼如何做法，请陛下也赦免了他二人。

张献忠说：“本朝官员也都是不会做庄稼的。他们闹事，朕已杀了几十家，你二人仍须参加屯垦才有活路。”

二人争辩说，我们耶稣基督从来不做庄稼，从来也没有一个教士种田。我二人为陛下制造天地二球，制订大西通历，不已算为新朝做“活路”了么？

张献忠忍无可忍，怒斥道：“说到教徒，全无一个好的，严锡命、吴继善，还有我那舅子陈士楷，全都被朕杀了，朕看鬼门关前，还少了你这两个好吃懒做的洋鬼子！造两个鸡巴铜疙瘩，算得什么功劳？敢与朕的护国大禅师、丞相尚书和王子相比么？来人呐，给咱拉下去剥了！”

百官吓得无人敢说话。两位洋教士自忖必死，不停在胸着划着十字，向上帝祷告。

王自贤心中不忍，赶紧谏阻：“两教士制订大西历法，对屯垦也有大益。万望陛下恩准免死，停给俸禄，听其自生自灭好了。”

张献忠这才息怒，仍教训两位洋人：“你恃有教徒养活，便不肯耕田种地，朕虽从大禅师所请，免了死罪，朕却不准任何教徒再供养你俩。朕倒要看看，你们在成都怎么活？”

说罢立即下旨：禁止大西国人民信奉天主教，违者剥皮。

此刻大西政权的统治已是千疮百孔，全靠军队维持。无论官员百姓，对张献忠圣旨以及官方政令皆是阳奉阴违。所以仍有不少信徒冒着剥皮危险暗送食品供养两位教士。后被查事官查出，株连百余家被“醢刑”处置，成了别人的口中食。

张献忠受王自贤影响，大抓屯垦，却让汪兆龄极为不快。兆龄自忖从龙日久，功高望重，一向独得张献忠器重，但凡军国大事，无不与他商量。没想这次张献忠去九里堤龚家花园走了一趟，便被王自贤说动，逼着文武百官全国人民，人人投入到屯垦之中，违者杀头。而这样大的事，张献忠竟然未与他这内阁首辅商量，这让他好不失落！所以，他表面上拥护屯垦，暗地里却干起了拆台的勾当。

和历朝历代的官吏一样，大西政权的朝臣中，也有着许多朋党，势力最大的除了陕西乡党，便是以汪兆龄为核心的安徽帮。而安徽帮的外围，则是对不可一世的陕西乡党强烈不满的湖广、江西、四川籍文官武将。

御林军中的三奇营总兵宋关、永定营总兵郭尚义、干城营总兵汪万像、治平营总兵胡荣，都是兆龄安徽老乡，平时与他过从甚密。因大西军多随四家王子在外清剿，眼下成都算这四营势力最大，此次也全都奉命办理屯垦。

他们平时仗恃与汪兆龄相好，拨粮拨饷，兵户二部从来不敢怠慢。近段时间随着粮食告匮，这四营官兵也不得不隔三岔五地以人为粮，过起了苦巴巴的日子。因汪兆龄明白告诉他们，不要猫翻甑子替狗干，费力费神给王自贤脸上贴金，故而他们对屯垦毫不热心，仅是做些表面文章，来敷衍一下王自贤和张献忠。

这四营的屯垦区域都分得极好，全在西南郊外，北边是杜甫草堂，南边是青羊宫，全是肥得流油的上等良田熟土。户部分配耕牛和粮种，这四营领得也最多，此处未逃农民也不少，一出西门，便能看见炊烟袅绕，闻得狗吠鸡鸣。

当然，这四营官兵能落下种种好处，也是得益于汪兆龄的曲意照护。可是条件越好，这四位总兵爷对屯垦却越不认真。他们全住在城里，别说扛着锄头去做庄稼，连自己的责任田分在何处也不知道。一帮将校自是上行下效，得过且过，谁也不把屯垦放在心上。下面兵士更是三天打鱼两天晒网。屯了一月便犁也破了，牛也倒了。

军官眷属虽也册上有名，各自头上也摊有一小块责任田，却根本不把屯垦当成一回事。每逢天朗气清，春风和煦之日，便相互邀约，搽脂抹粉，穿红着绿，嘻嘻哈哈，一同出城踏青，到郊外摇摇曳曳，游游逛逛一番，便算是参与了屯垦。

这帮婆娘不来尚好，每次一来，农民和青羊宫道士们地里庄稼便要遭殃，见着城里早已绝迹的绿油油嫩生生的各种时令蔬菜，一个个眼洞充血，恰似饿狗扑食般跳下田埂乱拔乱扯，每人抱一大捆，提一大坨，弄得来香汗淋漓，气喘吁吁，强拿别人的劳动成果当作自家的收获。

农民道士赶来阻挡，发生抓扯冲突。婆娘们反诬农民道士调戏她们，指使男人招来兵士把对方暴打一顿。因大西皇帝颁有煌煌圣旨，干扰破坏屯垦者死，所以农民道士也不畏惧，和兵爷们骂便对骂，打便对打。兵爷们心中虚怯，更不敢提刀砍杀，往往落了下风。兵爷们吃了亏，心有不甘，于是另想报复办法，半夜摸到地里或偷菜、或**，弄得农民道士有种无收。道士无奈，只有忍气吞声，农民却不愿忍受，只好携家远遁。

所以这四营御林军屯垦数月，未曾将荒地垦熟，反倒将原来的良田熟土，垦成一片荒原。

王自贤每月数次巡行各营，检查屯垦情况，发现这四营成绩最差，遂严加斥责，否则严惩不饶。四位总兵爷赓即来到丞相府，向汪兆龄诉说王自贤鸡蛋里挑骨头，有意和他们过不去。

汪兆龄安慰说：“用打仗的兵士去耕田种地，亲眷也不能免，简直就是一个天大的笑话。况且如今国家无粮，不用军队去向人民催征粮食，却要自己去种庄稼，只怕是大庙修成，和尚已经老死了。但屯垦虽是那秃驴出的主意，眼下却得到了皇上的大力支持，我等也反对不得，你们最好还是暂且忍耐一下，都到各自的垦场去亲力亲为，让那秃驴再无话可说。我料各营情形都与你们一样。若是吃了粮种，宰了耕牛，这屯垦没法继续下去时，皇上自然会另想办法。我不信手中拥有50万大军，还会活活饿死不成？”

四位总兵一听，会意而去。他们全都搬到垦场住下，而且还带着兵士下地干活。可刚做了一天活路，便宣布犒劳大家，牵条耕牛宰了，再把粮种拿出来碾成大米和官兵大吃一顿。一连数日皆是如此，把耕牛粮种全吃了个精光。又怕与别的营屯务办得好的营相形见绌，独自获罪，乃四处鼓吹宰耕牛吃粮种。当此饥困之际，兵们恐怕有机会吃上一顿红烧牛肉白米干饭后再去死都愿意，于是各营随之效仿，屠牛吃种现象犹如瘟疫一般，在屯垦部队中极快地漫延开来。

王自贤异常愤慨，赶到西王宫向张献忠当面指出有人破坏屯务，说：“三奇营总兵宋关、永定营总兵郭尚义、干城营总兵汪万像、治平营总兵胡荣带头屠牛吃种，公然破坏屯垦，必须军法从事。小僧必须指出的是，这四人全是汪丞相的安徽老乡，还请陛下明察。”

张献忠立即将汪兆龄召来诘责。

汪兆龄却是满口称颂屯垦乃复兴要政，还说国家唯有从此处着力，方能重新稳定蜀土。似乎比王自贤还要热衷于屯垦。最后才说：“臣那四个安徽老乡，起初原本忽视屯垦，经臣开导后，已经认识到错误，身体力行，努力非常，全都没日没夜地战斗在屯垦第一线，连臣本人也去考察督导过。确因兵士们对种庄稼外行，只知卖力，结果累死了耕牛，损坏了农具，种子下地也多半未能出秧，并不是他们态度不好，而的的确确是手艺不精所致。”

这样的话，经汪兆龄之口说来，便显得格外圆润。