第18章 送往生上（第2页）

“我隐约听过类似的说法，不过……”千桑略有迟疑：“我不太相信。”

宿九明白了他的意思——就像莫怀竹曾告诉他的那些官方说法一样，无论是“病毒”，还是“邪教”，这些没有名称的东西，必须要被赋予名称。

拥有了名字，它才可以被识别、分类、诊断，治愈。

或许在千百年的某个时候，它是“三界火宅，诸苦煎逼”，而到了今日，它是“全善岛内的邪教势力”。

这里已经没有了别的信息，再往小径的深处望，可以看到这是一条渐渐趋于上行的道路，隐约有修葺过的石阶痕迹，但也都已经爬满藤蔓和苔癣，残破不堪。

那青石板上的字文，或许是某个中夜的前辈，提醒他们不要再深入。然而，两人已经走到了这里，各有各的执念，今日势必是要进去的。

沿着石阶上去，是一间由人工粗糙削砍山壁勉强凿出来的石室。

这里甚至有人曾经居住过的痕迹，平滑的石台似乎是供人睡眠用的，上面还有腐烂的草席痕迹。角落里的火坑里堆放着动物骨头做的碗碟，他们在乱石堆里捡到残破的绢帛，曾经是衣料，已经褪得看不出颜色。他们小心翼翼翻转过来查看，绢面另一侧竟紧紧粘贴着两页保存得相当完好的纸张，字迹清晰。

千桑仔细看了看：“是《金刚经》，只是不知道为什么要用这种方法存放。”

宿九依稀辨认出这是楮皮纸，唐楷字清晰工整，能看出是抄写本，在那时这大概是一本极为珍贵的经文。但它却被拆毁缝在衣料里，不见天日地沉眠在这洞窟中。

“或许是为了藏起来？”宿九猜测：“灭佛时把经文藏在衣服里隐藏身份躲避追查？或者，只是为了保护经卷？”

结合那石碑上“会昌法难”的记载，并不是没有可能，千桑也默默点了点头。

“不过，从长安逃到这里来，这也太……”

宿九没有说下去。太凶险？太艰难？太荒谬？

他不知道该怎么形容。

千桑回想了一下曾经看过的文献记载：“边省部分地区在唐时是古南诏国，传说高僧赞陀崛曾来传教，后来发展成一支独特的密教。如果僧人们是听闻南诏虔信佛教才逃难过来，也符合常理。不过，佛教不同宗之间仪轨差异太大，又有语言隔阂，就算来到这里，大概也会被当时的密教巫僧驱逐出去。”

这两张经文虽然颇有研究的价值，但到底只是件古物而已，并没有什么特殊之处。两人检查了片刻，目光便转向了别处。

沿途青光幽明的花仍然穿行过这道狭窄石室，他们猜测，这或许就是那青石中提及的“尤罗邪花”。这花的不详显而易见，洞窟中几乎没有其他活物，只有这花兀自开放着，既不可以仔细观察形貌，又不可以追溯它的根茎枝叶延伸方向。即便强行命令自己的眼睛去凝视着那一点，似乎要看清时，视线的焦点也总会模糊下去。

它是不可以被“看”的东西。

他们仔细搜寻一周，想要在这看似居住过人的地方再找些线索。手电筒仔细检查过每一道缝隙，没有发现什么其余旧物，倒是在石壁上又找到了些许刻字。

只不过，这些零星的刻印像那块青石板上的一样，都在岁月里磨蚀风化，大多无法读出原本的内涵。

唯一能看出的是，这些刻字字迹相差大，笔画清晰程度不一，显然是不同时期不同人写下的。

“……可叹……佛法无边，却陷行苦……众生颠倒，身行而识灭……三毒相侵，五阴炽盛……”

“肇云万象虽殊，不能自异，故象非真象……世有常世无常，如来死后有如来死后无……静者原者，无记说……”

“色身不去，花木相食……乃大恐怖……实非功德……业障纠缠否，愿力未竟否……至手刃同门同修……苦苦坏苦……”

这些一看就是僧人记下的自语看得宿九头疼，本就是晦涩的东西，又只剩下些零星字句，连千桑也只是略微看懂了一点，揣测刻下这些字眼的人当时想要说什么。

只不过，这些字眼里的痛苦却是一眼能看出来的。

再往下的一串经文宿九认得，“阿弥利都婆毗”，这是往生咒中的一句。

潮洇露水沿着这串经文一路往下流淌，往生咒被刻写了两三遍，水沿着字痕的凹槽落到了角落里另一串文字上去。

“……刀箭不入，水火不侵，生血濯之，尼些尤罗熄灭，然时此法或效于彼而不效于此……”

宿九缓慢读出声，抬头看向千桑。

千桑点头：“鲜血，经文，的确是中夜超度取鬼的方法。”

“谁的血都可以吗？”

“中夜门人的血。”

“那么，你们有什么标准吗？我的意思是说……资质要求，血统，测试啊训练之类的？”

千桑明白他想问什么，摇头：“并不是拥有什么资质能成为中夜，能在异象中留存下来的人就是中夜。”

他的话让宿九感到一阵凉意。

没有任何标准，在全善岭里，没有逻辑和因果，只有现象本身。

你想要知道一根火柴是否可以点燃，只能点燃它。