小过 艮下震上（第2页）

六二，过其祖，遇其妣，不及其君，遇其臣，无咎。

阳之在上者，父之象；尊于父者，祖之象。四在三上，故为祖。二与五居相应之地，同有柔中之德，心不从于三、四，故过四而遇五，是过其祖也。五阴而尊，祖妣之象；与二同德相应，在他卦则阴阳相求，过之时必过其常，故异也。无所不过，故二从五，亦戒其过。不及其君，遇其臣，谓上进而不陵及于君，当臣道，则无咎也。遇，当也。过臣之分，则其咎可知。

《象》曰：不及其君，臣不可过也。

过之时，事无不过其常，故于上进则戒及其君，臣不可过臣之分也。

九三，弗过防之，从或戕之，凶。

小过，阴过阳失位之时，三独居正，然在下无所能为，而为阴所忌恶，故有当过者，在过防于小人。若弗过防之，则或从而戕害之矣，如是则凶也。三于阴过之时，以阳居刚，过于刚也。既戒之过防，则过刚亦在所戒矣。防小人之道，正己为先。三不失正，故无必凶之义，能过防则免矣。三居下之上，居上为下，皆如是也。

《象》曰：从或戕之，凶如何也！

阴过之时，必害于阳，小人道盛，必害君子，当过为之防，防之不至，则为其所戕矣，故曰凶如何也，言其甚也。

九四，无咎，弗过，遇之，往厉必戒，勿用永贞。

四当小过之时，以刚处柔，刚不过也，是以无咎。既弗过，则合其宜矣，故云遇之，谓得其道也。若往则有危，必当戒惧也。往，去柔而以刚进也。勿用永贞，阳性坚刚，故戒以随宜，不可固守也。方阴过之时，阳刚失位，则君子当随时顺处，不可固守其常也。四居高位，而无上下之交，虽比五应初，方阴过之时，彼岂肯从阳也？故往则有厉。

《象》曰：弗过遇之，位不当也。往厉必戒，终不可长也。

位不当，谓处柔。九四当过之时，不过刚而反居柔，乃得其宜，故曰遇之，遇其宜也。以九居四，位不当也；居柔乃遇其宜也。当阴过之时，阳退缩自保足矣，终岂能长而盛也？故往则有危，必当戒也。长，上声，作平声则大失《易》意，以《夬》与《剥》《观》之可见。与《夬》之象，文同而音异也。

六五，密云不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。

五以阴柔居尊位，虽欲过为，岂能成功？如密云而不能成雨。所以不能成雨，自西郊故也。阴不能成雨，《小畜》卦中已解。公弋取彼在穴：弋，射取之也，射止是射，弋有取义；穴，山中之空，中虚乃空也，在穴指六二也。五与二本非相应，乃弋而取之。五当位，故云公，谓公上也。同类相取，虽得之，两阴岂能济大事乎？犹密云之不能成雨也。

《象》曰：密云不雨，已上也。

阳降阴升，合则和而成雨。阴已在上，云虽密，岂能成雨乎？阴过不能成大之义也。

上六，弗遇，过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。

六，阴而动体，处过之极，不与理遇，动皆过之，其违理过常，如飞鸟之迅速，所以凶也。离，过之远也。是谓灾眚，是当有灾眚也。灾者天殃，誉者人为。既过之极，岂唯人眚？天灾亦至，其凶可知，天理人事皆然也。

《象》曰：弗遇过之，已亢也。

居过之终，弗遇于理而过之，过已亢，极其凶，宜也。