卷第十 伊川先生文 六（第2页）

古者圣人制卜葬之礼，盖以市朝迁变，莫得预测，水泉交浸，不可先知，所以定吉凶，决善恶也。后代阴阳家流，竞为诡诞之说，葬书一术，遂至百二十家。为害之大，妄谬之甚，在分五姓。五姓之说，验诸经典，本无证据，古阴阳书亦无此说，直是野俗相传，竟无所出之处。惟《堪舆经》黄帝对天老，乃有五姓之言。且黄帝之时，只有姬、姜二三姓。其诸姓氏尽出后代，何得当时已有此语？固谬妄无稽之言。其所谓五姓者，宫商角徵羽是也。天下万物，悉配属之，行事吉凶，依此为法。至如以张、王等为商，武、庾等为羽，是则同韵相求。及其以柳姓为宫，以赵姓为角，又非四声相管。其间亦有同是一姓，分属宫、商，复姓数字，徵、角不辨，都无凭据，只信其臆说尔。

夫姓之于人也，其始也亦如万物之同形者，呼其白黑小大以为别尔。后世圣人乃为之制，因生赐姓，胙土命氏，其后子孙因邑因官，分枝布叶，而庶姓益广。如管、蔡、郕、霍、鲁、卫、毛、聃、郜、雍、曹、滕、毕、原、丰、郇，本皆姬姓，华、向、萧、亳、皇甫，本皆子姓。其余皆尔，不可胜举。今若用其祖姓，则往往数经更易，难尽寻究。况复葬书不载古姓，若用今姓，则皆后代所受，乃是吉凶随时变改也。人之分宗，譬如木之异枝。木之性，有所宜之地也。取其枝而散植之，其性所宜，宁有异乎·若一祖之裔，姓音不同，同葬一地，遂言彼凶而此吉，决无是理。设有人父本宫姓，子以功勋更赐商姓，则将如何用之？今二人同言，则必择其贤者信之。葬礼圣人所制，五姓俗人所说。何乃舍圣制而从俗说，不亦患乎？昔三代之时，天下诸侯之国，卿大夫之家，久者千余岁？其下至数百岁不绝。此时葬者未有五姓也。古之时，庶人之年不可得而见矣。君卿大夫，史籍所可见者，往往八九十岁百岁者不少矣。自唐而来，五姓葬法行于世矣，数世百岁之家鲜矣，人寿七八十岁者希矣。苟吉凶长短，不由于葬邪？则安用违圣人之制而从愚俗所尚？吉凶长短，果由于葬邪？是乃今之法，徒使人家不久长，寿命短促，大凶之道也。进退无取，何足言哉！

夫葬者藏也，一藏之后，不可复改，必求其永安。故孝子慈孙，尤所慎重。欲地之安者，在乎水之利。水既利，则终无虞矣。不止水一事，此大概也。而今之葬者，谓风水随姓而异，此尤大害也。愚者执信，将求其吉，反获其凶矣。

至于卜选时日，亦多乖谬。按葬者逢日食则舍于道左，待明而行。是必须晴明，不可用昏黑也。而葬书用乾、艮二时为吉，此二时皆是夜半，如何用之？又曰：“己亥日葬，凶。”今按《春秋》之中，此日葬者二十余人，皆无其应。宜忌者不忌，而不宜忌者反忌之，颠倒虚妄之甚也。下穴之位，不分昭穆，易乱尊卑，死者如有知，居之其安乎？如此背谬者多矣，不欲尽斥，但当弃而勿用，自从正法耳。

记葬用柏棺事

古人之葬，欲比化不使土亲肤。今奇玩之物，尚保藏固密，以防损污，况亲之遗骨，当如何哉？世俗浅识，惟欲不见而已，又有求速化之说。是岂知必诚必信之义？且非欲其不化也，未化之间，保藏当如是尔。

吾自少时，谋葬曾祖虞部已下，积年累岁，精意思索，欲知何物能后骨而朽。后闻咸阳原上有人发东汉时墓，柏棺尚在。又韩修王城圮，得古柏木，皆坚润如新。谚有松千柏万之说，于是知柏最可以久。然意犹未已，因观杂书，有松脂入地，千年为茯苓，万年为琥珀之说。疑物莫久于此，遂以柏为棺，而涂以松脂，特出臆计，非有稽也。不数月，嵩山法王寺下乡民，穿地得古棺，裹以松脂，乃知古人已用之矣。自是三十四年，七经葬事。求安之道，思之至矣。地中之事，察之详矣。地中之患有二，惟虫与水而已。所谓毋使土亲肤，不惟以土为污，有土则有虫，虫之侵骨，甚可畏也。世人墓中多置铁以辟土兽。希有之物尚知备之，虫为必有，而不知备，何也？惟木坚缝完，则不能入。求坚莫如柏，求完莫如漆。然二物亦不可保，柏有入土数百年而不朽者，有数十年而朽者。人多以为柏心不朽，而心之朽者，见亦多矣。（后阙。）

作主式（用古尺）

作主用栗，取法于时月日辰。趺方四寸，象岁之四时。高尺有二寸，象十二月。身博三十分，象月之日。厚十二分，象日之辰。（身、趺皆厚一寸二分。）剡上五分为圆首，寸之下勒前为颔而判之，一居前，二居后。（前四分，后八分。）陷中以书爵姓名行（曰故某官某公讳某字某第几神主。陷中长六寸，阔一寸。一本云长一尺），合之植于趺。（身出趺上一尺八分，并趺高一尺二寸。）竅其旁以通中，如身厚三之一（谓圆径四分），居二分之上（谓在七寸二分之上）。粉涂其前，以书属称（属谓商曾祖考，称谓官或号行，如处士秀才几郎几翁），旁题主祀之名（曰孝子某奉祀），加赠易世，则笔涤而更之（水以满庙墙），外改中不改。

祭礼

（罗氏本有此，诸本皆无之，恐未必先生所著，姑附于此。）

四时祭

凡祭，洒扫厅事，设几案于阶下，设盥盆帨手巾。祭前一日，视涤濯，五更起，安排如法。具时果，并菜三饤或五饤，盏盘匙筯讫。次设香卓，次设盥盆茅缩。更祭服，焚香请曰：“孝孙某，今以仲春之祭，共请太祖某官、高祖某官、曾祖某官、祖某官、考某官，降赴神位。”奠酒焚香，跪，执事者过酒，左手把盘，右手以酒浇酹于灌盆茅缩处。倪，伏，兴，再拜，左避位，遂行献。执事者注酒，下食二味，或一味，随人家贫富。顷之再拜，亚献如前，三献如前。事毕，焚香曰：“祭事已毕。”揖执事者彻馔。祭祖妣亦如前式。

始祖（冬至祭）

祭始祖，洒扫厅事，如时祭，只设一位，以妣配。祝执辞，出主人之左，东向读之，曰：“维年月曰，孝远孙某，敢昭告于某氏之祖妣，今以阳至之始，追惟报本，礼不敢忘，谨备清酌庶羞之奠，尚享!”三献如前式。

先祖（立春祭）

祭先祖者，自始祖而下，高祖而上，非一人也，故设二位。

曰：“维年月曰，孝远孙某，今以生物之始，恭请先祖祖妣以下降居神位。”余如前式。

祢（季秋祭）

祭祢曰：“孝子某，今以成物之始，恭请考君某官，妣某官某封某氏，降居神位。”余如前式。