两颗诚信的心的真挚交流序著（第4页）

马鼻乡辰山村是一个风光秀美的村庄。在它的身后依托着蜿蜒起伏的层层山峦，就像是一道坚不可摧的屏障，保护着这方百姓的安全；漫山遍野的杉树整齐划一，傲岸向上，象征着永不屈服、永不折腰的马鼻人民昂首云天。在它的面前是通向大海的罗源湾，极目远眺，海天一色，一团又一团雾气缓缓滚动在平静的水面上；再看看那数不清的渔船上的点点白帆，再听听那群群海鸟的鸣唱，真是犹如人间的仙境一般。

但是，这美不胜收的人间仙境并非是世外桃源，由于缺少农民赖以生存的耕地，使得这里的农民祖祖辈辈为生存到处奔命。他们的生路大致有三：一是漂洋过海，到异国他乡寻找发财之地。所以，连江县在海外有很多华侨；二是到福州打工——主要是靠帮官家和有钱人修建房屋赚点钱，借以养家糊口。久而久之，马鼻就成了福州一带有名的建筑乏乡，三是留在祖宗之地，靠着下地种田或出海打鱼为生。1951年9月18日，黄如论先生就出生在马鼻乡辰山村一个靠种田为生的农民家庭里。

多年之后，黄如论先生和我谈起他的童年，还非常动感情地说了如下这段话：

“我们家非常非常的穷！家里虽然有很多劳动力，每天都辛勤地下地劳动，但生活仍然很困难。那时中国处在困难时期，人家都吃糠，爷爷还保证我每餐有一两的米，不是在锅里煮，而是装人小罐子用农家的余火慢慢熬。就是靠着每餐有一两米，爷爷把我抚养大了。”

时光日复一日、年复一年悄然逝去，黄如论渐渐地长大了。令爷爷高兴的是，他身体虽然显得十分单薄，可是身材却比同龄的孩子高半个头。再加上他习武练拳，无论是身体条件还是灵性、悟性，都超过了村上的同龄人。俗话说得好，穷人的孩子早当家。待到黄如论长到五六岁的时候，他就能跟着爷爷下地种田当个小帮手了。每到罗源湾退潮的时候，他就会和小朋友一块来到罗源湾边，深一脚浅一脚地踩着海水浸润的泥地，提着破旧的竹篮子拣拾贝类和海菜，当然还有罗源湾的特产跳跳鱼，帮着全家改善一下生活。海水开始涨潮了，他又和小朋友走到岸上，学着唱戏人的样子操演兵马，自然这统兵大将军的角色非黄如论莫属。每到这时，小小的黄如论的内心就有着一种极大的满足感。

黄如论就要过七岁生日了，可是连最疼爱他的爷爷也顾不上为长孙做一碗长寿面。从1958年走过来的人都清楚，那时全国上下到处都在高歌《大跃进的歌声震山河》。就说小小的辰山村吧，也卷进了大跃进的热潮中。是年秋天，全国农村又敲锣打鼓地庆祝人民公社成立了！从小就喜欢看热闹的黄如论真是高兴极了，他忽而跟着爷爷上山伐树，然后再把合抱粗的大树拉回村子里大炼钢铁；他忽而跟在学生队伍的后边，看着学校的老师拿着排笔在墙上写着大标语。但是，每当他看到村里的小朋友背着书包去学校念书——或在老师的指挥下唱着《社会主义好》上街宣传大跃进的时候，心里真是羡慕极了！一天晚上，他来到爷爷的屋里，鼓足了勇气说道：

爷爷看了看满面稚气却又十分认真的长孙微微地点了点头，显得有些沉重地说道：

“好！全家给你准备一下。”

我生长在农村，深知农民是何等地希望自己的孩子能够上学读书，因为他们知道只有上学读书，才能出现在农村看野台子大戏的时候才能见到的戏剧奇迹：穷秀才进京赶考，突然高榜得中，接下来就是披红挂绿，衣锦还乡。多年之后，我曾无限感慨地说过这样一句话：再穷的农民，心里也有望子成龙的情结。就这个意义上讲，黄如论爷爷的内心深处也有着同样的情结，那就是期盼自己的长孙通过上学读书，快些识字明理，成就一番事业，即便是等不到这一天了，他也能含笑九泉。

但是，穷人家的孩子是念不起书的。即使到了1958年，中国农村的教育也未掀起过大跃进。举例说，我们家乡是平原地带，像我们村里就没有学校。那时，六年小学还分为初级小学（四年）和高级小学（两年），习惯上叫初小和高小。而所谓高小也只有较大的村子里才有。因此，我念初小是在离我家很近的一个中等村子里，念高小又到另外一个曾经出过大户人家的村子里。再者，想念书吗？不仅要穿件像样的新衣服，而且还要买写字用的石板和石笔，学写大字了，又得要买毛笔和那种粗糙的毛边纸。在今天的家长和孩子看来，买这点东西真是小事一桩；可是在那个年代，对一个农民说来就是一笔不小的开销啊！每到暑假或寒假即将结束之前，我母亲就默默地把家里积攒下来的鸡蛋放到一个篮子里，小心地拿到集市上去卖，然后再用卖鸡蛋的钱给我买开学后所必需的文具。那天，黄如论先生坐在宽大舒适的沙发里，沉静地听我讲这些读书的往事。接着，他感慨万分地说了这样一句话：

“为了供给我念小学，爷爷和全家人都省吃检用，但谁也没有当着我的面说过一个难字。事后想来，全家最困难的恐怕是为我准备带到学校吃的饭。”

对于黄如论先生讲的这番话，现在的小学生——尤其是那些所谓精英小学的小天使们是很难理解的，因为他们念书的学校不仅有热气腾腾的饭菜，而且课时中间还要增加营养餐，多数孩子还能吃自带的水果和巧克力。然而，那时黄如论先生一家的生活情况是怎么样的呢？请看：诚如前文所述，黄如论先生出生在一个一贫如洗的农民家庭中，终年一日三餐吃的是一干两稀（早、晚吃稀饭，中午吃干饭）。爷爷再疼爱他，也只能做到把自己碗中的米粒多捞给他一点，希望他碗里的稀饭少些汤多些饭。每到吃饭的时候，他再多夹几条小咸鱼放在黄如论的饭碗里，期许心爱的长孙胃口大开，多吃几口。如果儿时的黄如论生病了，爷爷再为他煮一个鸡蛋。这就是黄如论先生在家中能享受到的最高待遇。现在就要上学了，这就意味着每天都要为黄如论念书准备午饭。爷爷清楚，带多了，全家就要少吃；带少了，又怕黄如论饿着。自然，他还怕心爱的长孙被有钱人家的孩子瞧不起。为此，全家人勒紧裤腰带，尽全力保障念书的黄如论能填饱肚子。

建国初期的学校差别是很大的，一般说来，学生中都存在着攀比的坏风气。尤其是那些有钱有势人家的孩子，上课的时候比谁的文具好，吃饭的时候显摆自己带的是什么饭菜，就说穿衣戴帽吧，也训笑穷人家孩子的衣着。对此，我与黄如论先生都有着难以抹去的记忆。一次，他十分深沉地给我讲了如下这段话：

“那时，我带的饭没有人家的好，就说衣着吧，人家干部的儿子穿着漂亮的衣服，我穿得破破烂烂，自己也感到很寒酸。”

然而黄如论先生的结论是明确的：“这归根结底就是没有钱！”因此，这就在黄如论幼小的心里深深埋下了一粒“我要挣钱”的种子。

就这样，少年的黄如论开始了读小学的学习生活。一年级。二年级年纪小，爷爷亲自接送；随着日月的流逝，黄如论日渐长大，遂和其他的同学相伴去学校念书。或许因为家境贫穷，深知读书不易，也或许因为天资聪明，又喜欢念书等原因，他的学习成绩一直很好。对此，全家人一尤其是他的那位爷爷每每看到他的学习成绩单的时候，总是乐得闭不上嘴。

小学时代的黄如论和其他的同学一样天性好玩，又淘气，又调皮，经常抓很多泥鳅和虫子放在女同学的书包里，但学习很好，是班上数一数二的高才生。随着时日的推移，小学时代的黄如论就是凭着读书优秀、性格個强好胜，又逐渐变成了同学中说一不二的孩子头。就我个人曾是所谓学生“领袖”的经历和感受而言，深信那时的黄如论也因此而得到某些满足。如果说“三岁看大，八岁看老”这句民间俗语有它一定的道理的话，我们也从他少年时代这种说一不二的孩子头的形象中，似看到了日后黄如论先生在打造金源帝国时那种雷厉风行的指挥风格。

是因为两千多年封建社会的影响，还是人性中潜存的动物本能使然？绝大多数读小学的男生都以欺侮女生一或者能支配女生为荣，对那些少数取悦女生的男生不仅投以鄙视的目光，而且有时还要集体孤立这类男生，或设圈套当众出他的洋相。从性格上看，少年黄如论一定是以欺侮女生为荣的那一类。其中，他对同桌的女生尤其是不客气。我记得他曾说过我也曾干过的一件往事，那就是读书的时候把书桌的中央画一条线，美其名曰“三八线”，与同桌的女同学明确约定：谁也不准越过这道“三八线”。可是，多数念小学的女生——尤其是这位与黄如论同桌的女生写字喜欢在桌面上，结果，不仅因为越过了“三八线”染脏了上衣袖子，而且还要遭到黄如论小声斥责或推搡胳膊的下场。世人皆知，女人爱哭，念小学的女生则更是动不动就哭。因此，每当他听到同桌女生因此而抽泣的时候，他那幼小的心灵之中就有着一种说不出的高兴。就说他那天和我讲完这段童年往事的时候，他依然眯起双眼非常开心地笑了。这说明黄如论先生在潜意识中依然对当年以“三八线”为界，进而达到惩罚同桌女生的行为是十分得意的。

在数千年中国式的教育体系中，一些成功之士都有着大致相同的经历：在少年时代接受正规学校教育之前或之后，有意无意地在接受来自家庭的教育。学校，偏重于学习知识；家庭，主要是接受传统道德的熏陶。只要看看毛泽东、周恩来、鲁迅、茅盾等历史名人的学习生活，就会看到他们在少年时代深受其家庭影响一尤其是母亲的言传身教对他们成长起到了特殊的作用。黄如论先生虽然是在新中国刚刚成立不久出生的，然而上面说的少年时期接受教育的规律对他也是适用的。如果说六年小学的学习使黄如论认识了汉字，为今后自学拿到了撬开知识宝库的钥匙，那么人生前15年的家庭熏陶，则夯实了黄如论先生为人处世的道德基础。事后追论，从某种意义上讲，是严格的家训和家教把黄如论先生送上了成功之路。

生养黄如论先生的黄氏家族几经沧桑之变，早已不是名门望族，但是绵延千年的黄氏家风依然影响着黄氏儿女的成长。在我与黄如论先生多次交谈中，他经常说：“我认为我成功就是因为不欺人，不骗人，不哄人，不诈人，不害人，而这些品质是我爷爷、奶奶，爸爸、妈妈教给我的。”世人皆知：无商不奸。当今的房地产商，靠欺骗过日子的不在少数。第一是吹牛，说自己何等的富有，结果是买空卖空，两手空空，靠走门子搞到建房用地之后，再转手高价出售；第二还是吹牛，没有建筑队伍，低价包给建筑商，其质量是可想而知的；第三是继续吹牛，本来是豆腐渣工程，却恬不知耻地说是优质住房，售后引来打不完的官司林林总总，不烦其说。我们再以此反观黄如论先生建造的近400万平方米的世纪城，从设计到建筑，从质量到售价，从入住到善后服务都可以证明黄如论先生讲的上述那番话是真话（关于这些事，本书后边将详细讨论）。

黄如论先生为了践行上述言论，他还为自己制定了两条家书，其一是：“得到了就应当失去，失去了就会让你得到。”其二是：“舍得舍得，有舍才有得。”这两句看来极平常的佛家之语，却蕴藏着非常深刻的哲理。在今天，对一个商人而言，说出这样的话并不难，难的是终生身体力行。我们把实践是检验真理的唯一标准当做一把尺子，量一量黄如论先生这些年来经商的历史，再看一看他为什么要捐赠社会公益事业超过19亿元呢？结论是清楚的，他是在履行“舍得舍得，有舍才有得”这句话。同样，这些年来金源集团发展、壮大的历史，也是他在努力实践第一条家书的必然结果：不仅“得到了就要失去”，而且还做到了“失去了就会让你得到”。这些年来，也证明了金源集团在前进的道路上越是失得多，得到的也就越多。因此，金源集团的事业必定是蒸蒸日上，如日中天！

“当时读不起书，我的学习方式就是听评书，听故事，看图书，看闽戏等等，这些也让我懂得了做好人，有好报的道理。”

一位和黄如论先生稔熟的朋友告诉我，黄如论先生自幼喜欢闽戏，从戏文中获得所谓好与坏、忠与奸的做人标准。就说他治理金源集团吧，也经常拿戏中的故事和唱词教育干部，有时说到激动处，还会引吭高歌，或大声朗诵一段戏文。更为有意思的是，在金源集团举行年会文艺演出的时候，他还要粉墨登场，披挂上阵。但是，他有一个先决条件，那就是只演清官，绝不演贪官。后来，我见到一幅黄如论先生表演闽戏清官的剧照，还真有点意思。

黄如论先生不仅喜爱闽戏，更喜欢福建——尤其是闽中福州一带的民歌。在我们的相交过程中，我不止一次地见过他拿着话筒，用福州话放声高唱海峡两岸的歌曲。用专业音乐水准来评判，黄如论先生的歌唱情大于声。或许他从闽剧《霸王别姬》的故事中，知道了张良用一支洞箫吹散了项羽的三千子弟兵，也或许他深谙音乐是凝聚民心最好的精神武器，他为了张扬闽中一主要是福州一带的海外华侨的创业精神，于2007年出巨资征集歌颂家乡的歌曲。同时，他还亲自出马，与一批专业词曲作者组成评委会，最终选出二十余首歌曲。接着，又请全国知名的歌唱家用福州话录音，制成光盘，免费赠给海内外的福州人，希望福州籍的华侨在高歌家乡的同时，能够掀起一个回乡投资建设福州的新**。我记得有一次随黄如论先生乘车外出，途中播放的就是他精心策划、精心挑选的那些福州新歌。他坐在车上不仅摇头晃脑地跟着哼唱，而且还十分认真地要我发表对这些歌曲的意见。仔细想来，事业有成的黄如论先生喜欢演戏唱歌，这都和他少年时代学习民间文艺分不开的。

在与黄如论先生的交往中，我还深深地感到他有着一种极其强烈的愿望，那就是发扬光大黄氏先贤的思想。作为一个作家，我深思不得其解，所以只好求教于他：

“黄先生，你从何时才知道黄氏先贤在历史上做出的丰功伟业呢？”

“‘**’初期。”

我听后一怔，愕然相问：“为什么？”

接着，黄如论先生向我讲了如下这段记录在案的话：

“‘**’的初期，是红卫兵造反的时候，破‘四旧’的风很快吹到农村，谁的家里有线装书、有雕刻的家具，都要全部扔掉。